„Dem aber, der Werke tut, wird der Lohn nicht angerechnet nach Gnade, sondern nach Schuldigkeit. Dem dagegen, der nicht Werke tut, sondern an den glaubt, der den Gottlosen rechtfertigt, wird sein Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet…“
Römer 4,4-5
Dem aber, der Werke tut.
Er nennt nicht den einen Arbeiter, der gute Werke tut, denn darauf sollen alle Kinder Gottes achten, sondern denjenigen, der sich durch seine Werke etwas zu verdienen sucht; und in ähnlicher Weise nennt er den keinen Arbeiter, der auf das Verdienst dessen angewiesen ist, was er tut. Er will zwar nicht, dass die Gläubigen müßig seien; aber er verbietet ihnen, Söldner zu sein, so dass sie irgendetwas von Gott fordern, als ob es ihnen zustünde. Wir haben schon früher daran erinnert, dass hier nicht die Frage ist, wie wir unser Leben regeln sollen, sondern wie wir gerettet werden; und er argumentiert aus dem Gegenteil, dass Gott uns die Gerechtigkeit nicht verleiht, weil sie uns zusteht, sondern sie als Geschenk gibt. Und in der Tat stimme ich mit Bucer überein, der nachweist, dass das Argument nicht von einem einzigen Ausdruck, sondern von der ganzen Stelle abhängt: „Wenn jemand durch sein Werk etwas verdient, so wird ihm das Verdiente nicht umsonst zugerechnet, sondern als sein Verdienst. Der Glaube wird uns zur Gerechtigkeit gerechnet, nicht weil er uns irgendeinen Lohn verschafft, sondern weil er sich auf die Güte Gottes stützt; daher ist die Gerechtigkeit nicht uns zuzuschreiben, sondern wird uns frei geschenkt.“ Denn wie Christus aus seinem eigenen guten Willen uns durch den Glauben rechtfertigt, das sieht Paulus immer als einen Beweis für unsere Leere an; denn was glauben wir, wenn nicht, dass Christus eine Sühne ist, um uns mit Gott zu versöhnen? Dieselbe Wahrheit findet sich in anderen Worten in Galater 3,11, wo es heißt: „Dass niemand durch das Gesetz gerechtfertigt wird, ist offenbar; denn der Gerechte wird durch den Glauben leben.“ Da also das Gesetz den Werken Lohn verheißt, schließt er daraus, dass die Gerechtigkeit des Glaubens, die frei ist, nicht mit der des Wirkens übereinstimmt: das könnte nicht sein, wenn der Glaube durch Werke rechtfertigen würde. – Wir sollten diese Vergleiche, durch die jeder Verdienst völlig aufgehoben wird, sorgfältig beachten.
sondern an den glaubt,
Dies ist ein sehr wichtiger Satz, in dem er die Substanz und das Wesen sowohl des Glaubens als auch der Gerechtigkeit ausdrückt. Er zeigt nämlich deutlich, dass der Glaube uns die Gerechtigkeit bringt, nicht weil er eine verdienstliche Handlung ist, sondern weil er uns die Gunst Gottes verschafft. Er erklärt auch nicht nur, dass Gott der Geber der Gerechtigkeit ist, sondern er klagt uns auch der Ungerechtigkeit an, damit die Gnade Gottes unserer Not zu Hilfe komme: kurz, niemand wird die Gerechtigkeit des Glaubens suchen, außer dem, der sich als gottlos fühlt; denn dieser Satz ist auf das anzuwenden, was in dieser Stelle gesagt wird, – dass der Glaube uns mit der Gerechtigkeit eines anderen schmückt, die er als Gabe Gottes sucht. Und auch hier heißt es, dass Gott uns rechtfertigt, wenn er den Sündern aus freien Stücken vergibt und die, über die er mit Recht zornig sein könnte, mit seiner Liebe begünstigt, das heißt, wenn seine Barmherzigkeit unsere Ungerechtigkeit auslöscht.
Aus Johannes Calvins Kommentar zum Römerbrief
